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南社文学活动与新文学发生研究

2011-06-20 23:11:27  来源:贺莹

南社文学活动与新文学发生研究

 

贺莹  

 

【摘要】: 从南社创始人陈去病、高旭、柳亚子的名字、身份、关系考察南社的革命性质,在第一次雅集时的人员关系显示了三位创始人各自所代表的势力,其势力的分化预示着柳亚子取得南社的领导权。将柳亚子作为贯穿南社发展的线索,叙述南社的重大史实,史论结合,人与史并重。 由南社考察现代文学的发生。新文学的发生固然与梁启超等晚清文学改良有着不可分割的联系,但是新文学是如何实现从梁启超的“诗界革命、“文界革命”、“新小说”到五四新文学、新文化的转变的,这段研究有大约20年的空白,在近代、现代的文学史上,承接黄、梁之后的文学界革命,直接跳跃至五四新文学运动,通过南社考察现代文学的发生,填补了由晚清文学到新文学的转折的空白。从语言方面考察南社与新文化运动的关系,南社对白话文普及作出了贡献,南社的白话理论与五四新文学有本质的不同,南社的白话理论是基于政治的需要,而五四新文化运动中的白话理论则是基于文学发展的自身要求。从小说观考察南社与新文化运动的关系,南社是晚清与五四夹缝间的百花齐放,南社的非政治化的小说观与晚清和五四都有不同。从启蒙观念考察南社与新文学的关系,南社的启蒙观是开启民智,新文化运动的启蒙观则注重“人”自身。 以南社的诗歌创作作为考察对象,分析其诗歌的过渡性质。南社的诗歌创作具有鲜明的时代性,上承近代黄遵宪、梁启超的诗界革命的余蓄,显示出与传统的古典诗歌的不同风貌。南社的诗学理论吸收了诗界革命的“以旧风格容新意境”的主张,但是在创作实践过程中却发生了偏离。南社诗学观注重诗歌的功利性。其诗歌创作沉郁顿挫、深沉浓厚,富有慷慨之气、爱国情怀;呈现出浪漫主义的风格,具有新旧杂糅的特质,呈现出过渡文学的独特风格。南社的诗歌是时代之缩影,以诗见史,以史证诗,是近代风雨飘摇之中国的历史见证。 通过对南社的最好的代表人物苏曼殊与五四新文化运动的主将郁达夫的小说的对比,阐释南社与五四新文学的共通点与分歧。郁达夫与苏曼殊有着艺术的共鸣,多情善感的个性,浪漫的文学风格是他们共同特征,自传体是他们共同的自觉选择,其小说与近代言情小说的传统一脉相承。郁达夫与苏曼殊的女性观在表现形式上相同,但是却有本质的区别。郁达夫女性观为否定男性自身价值的女性崇拜观,而苏曼殊的女性观则为融合佛教观念的男权主义女性观。

【关键词】:南社 新文学发生 过渡文学
【学位授予单位】:河北大学
【学位级别】:博士
【学位授予年份】:2010
【分类号】:I206.6
【DOI】:CNKI:CDMD:1.2010.207494
【目录】:

·          摘要5-7

·          Abstract7-12

·          绪论12-18

·          一、南社研究现状12-14

·          二、南社研究的价值与意义14-18

·          第一章 南社概述18-40

·          第一节 南社的酝酿与成立18-30

·           一、从创始人的名字、身份、关系看南社性质18-22

·           二、南社成立的筹备过程22-24

·           三、第一次雅集人员的关系分析24-30

·           第二节 柳亚子取得和巩固南社领导权的历程30-40

·            一、革命与被革命30-33

·            二、柳亚子地位的确立33-35

·            三、南社内讧与柳亚子辞职35-40

·            第二章 南社与现代文学的发生40-103

·            第一节 南社与五四文学革命40-45

·             一、南社与五四文学革命关系的发生学考察40-42

·             二、南社与五四关系论——“没有晚清,何来五四”之我见42-45

·             第二节 语言的改革45-77

·              一、晚清先驱的白话理论及实践45-47

·              二、南社对报刊白话文的贡献47-57

·              三、与五四新文学背道而驰的南社白话诗学观57-65

·              四、五四白话文运动中的南社健将——胡怀琛65-73

·              五、南社的白话理论与五四新文学的异同73-77

·              第三节 小说观的考察77-86

·              一、南社小说的兴盛78-79

·              二、南社小说的贡献79-81

·              三、去政治化的南社小说观81-83

·              四、南社与晚清、五四的小说观之比较83-86

·              第四节 启蒙的社会思潮86-103

·              一、南社的启蒙精神87-99

·              二、南社与五四的启蒙观比较99-103

·              第三章 南社诗歌研究103-133

·               第一节 南社的诗学理论103-115

·               一、诗界革命的余韵103-112

·               二、功利性的诗学观112-115

·               第二节 南社诗歌的爱国情怀115-120

·                一、播革命风潮的南社诗歌116-117

·                二、慷慨与悲愤的交响曲117-119

·                三、激励奋发的昂扬精神119-120

·                第三节 近代中国之缩影120-127

·                 一、南社诗歌的诗史的性质120-126

·                 二、南社诗歌的文人心灵史性质126-127

·                 第四节 浪漫主义风格127-133

·                 一、南社诗歌的革命激情与独特个性127-131

·                 二、浪漫主义的表现手法131-133

·                 第四章 苏曼殊与郁达夫133-161

·                 第一节 艺术的共鸣133-141

·                  一、多情善感的个性,浪漫的文学风格133-136

·                  二、自传体的自觉选择136-138

·                  三、近代言情小说传统的承传138-141

·                  第二节 郁达夫的女性观141-147

·                   一、女性崇拜141-143

·                   二、女性形象的类别143-144

·                   三、男性的自我心理144-147

·                   第三节 苏曼殊的女性观——男权主义思想147-161

·                    一、苏曼殊笔下的女性形象与小说模式147-149

·                    二、虚构的女性与爱情149-154

·                    三、男权主义思想154-157

·                    四、融合佛家观念的男权主义女性观157-161

·                    结语161-164

·                            参考文献164-174

·                     读博期间发表的成果174-175

 

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